Luminosité de la croyance (1)

[Obligation de foi dans tout ce qui est énoncé dans le Coran ou vrai au sujet du Mustafa des qualités du Rahman et recevoir la livraison et l'acceptation]

Quelques problèmes:

1) Signification de l'étincelle de croyance:

Shines: lancements dans le sens de la langue, y compris: Albulgh en direct

La signification de la croyance paillette ici Albulgh de la croyance correcte correspondant à la doctrine de son prédécesseur, Dieu les bénisse, soit avec des preuves solides explicites, des étoiles scintillantes brillent Kelmaan lumineux dans la nuit noire, qu'ils sont des preuves claires Invisibilité qui CROIENT. (Expliquer le livre paillette croyance Cheikh Saleh Al-Cheikh )

La croyance: la foi en lui la société de contrat qui ne sont pas sans controverse,

 Le livre d'histoire et de la Sunna et la méthodologie de son prédécesseur, que Dieu bénisse les Vaatkad vrai et qui constitue une violation et la Sunna et la méthodologie du prédécesseur Vaatkad corrompue et non avenue

C'est là le droit Shines croyance correspondant au livre et la Sunna et la méthodologie de son prédécesseur, Dieu les bénisse.

2) Louange à Allah.

Signification: que Dieu Mahmoud avec toute la langue et vénérée partout et tout faire l'éloge juridique exceptionnelle chaque langue et adoraient chaque point (l'explication du livre paillette croyance Cheikh Mohammed'Uthaymeen S29)

Q: Quelle est la différence entre éloges et remerciements?

Louange à Allah.

Louange le cœur et la langue, mais grâce au cœur et de la langue, et les oiseaux de proie.

3) La capacité de connaissance de Dieu.

Signification: la capacité de la connaissance d'Allah n'étant pas à son insu et le lieu de la perfection où sa capacité et son commandement ne détourne pas l'attention de l'ordre. (Explication du livre paillette croyance Cheikh Mohammed'Uthaymeen S29)

4) Tease à propos de l'enfant et de la femme.

Signification: se promener et sanctifier toute la femme et né à la perfection de ses richesses. (Explication du livre paillette croyance Cheikh Mohammed'Uthaymeen S29)

5) La grandeur de Dieu.

Signification: la grandeur de Dieu au-dessus de ce qui ne peut pas imaginer pour que ses esprits et les cœurs représentatifs imagine une photo de lui,

{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى: 11]:

 (explication du livre paillette croyance Cheikh Mohammed'Uthaymeen S2930)

6) Noms et attributs de Dieu.

Signification: la compétence de Dieu avec les plus beaux noms et attributs. (Explication du livre paillette croyance Cheikh Mohammed'Uthaymeen p. 30)

* Au nom de Dieu plusieurs branches.

Premièrement: les noms de tous sont bons.

: Tout adulte à Hassan que, parce qu'il comprenait les attributs complets de Dieu Tout-Puissant est pas le manque d'entre eux de quelque façon, il a dit:

{وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الأعراف: 180]].

Deuxièmement: les noms de Dieu ne sont pas limités à un certain nombre.

Pour dire - la paix soit sur lui dans le fameux hadith: « Je demande à Dieu, chaque nom est appelé par vous-même ou dans votre livre ou téléchargé, il lui a enseigné une de votre création ou pris en compte dans la connaissance de l'invisible que vous avez » (chevaux modernes dans le bon (199)

 Et Dieu a représenté dans la connaissance de l'invisible ne peut lui se limiter à ne pas le prendre.

* La combinaison de cela et le dit dans le droit moderne: « Le Dieu quatre-vingt dix-neuf noms du Paradis est entré comptés » (Rapporté par Boukhari appels livre (6410) et livre musulman d'hommes et de prier (2677)

 . La signification de ce hadith que les noms de Dieu quatre-vingt-neuf noms Celui qui les apprend entreront au Paradis, et de ne pas se limiter aux noms Almighty ce nombre, et correspondent à ceci à dire: je une centaine de dirhams mis en place pour la charité, ne contredisent pas que vous avez d'autres dirhams mis en place pour la charité non.

Troisièmement: les noms de Dieu ne prouve pas l'esprit, mais de prouver la charia.

Il Toukavih dépend de prouver ce qui est arrivé Shara pas augmenté ni diminuer, parce que l'esprit ne peut pas saisir ce qu'il mérite des noms exalté Fujb debout sur Shara parce que l'appeler ce qui n'a pas lui-même le nom ou le refus de lui-même que l'on appelle un crime dans son bon comportement tout-puissant Fujb Littérature en elle.

Dans les attributs de Dieu plusieurs branches:

Tout d'abord, tous les attributs de Dieu qualités suprêmes de la perfection et de louange qui ne sont généralement pas une pénurie de visages:

Alors que la science de la vie et le destin, l'ouïe, la vision, la sagesse, la compassion et de la hauteur et d'autres dit:

 {{وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى} [النحل: 60] .

{إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً , وَأَكِيدُ كَيْداً} [الطارق: 15، 16] .

{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [النساء: 142] .

Si cela est dit, Dieu est-il décrit comme une tromperie?

 Ne dites pas: Oui, et ne dit pas: Non, mais dire: C'est une ruse qui le mérite et Dieu sait mieux.

Deuxièmement: les attributs de Dieu sont divisés en deux parties:

Propriétaire et négatif:

A) Valthbotah: Qu'est-ce que lui-même est de Dieu prouvé que la science et la capacité vie. Il doit prouver à Dieu sur un visage décent, il, parce que Dieu lui-même prouvé connaître ses caractéristiques.

B) Négatif: Dieu lui-même a nié que l'injustice qui doit être Dieu réfutée, parce que Dieu lui-même a nié, mais il doit être prouvé contre la croyance de Dieu au maximum, parce que l'exil n'est pas parfait inclut même attesté.

Par exemple: le verset:

{وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً} [الكهف: 49] ..

Injustice doit être bannie de Dieu avec justice éprouvée à la croyance de Dieu au maximum.

Troisièmement: Les attributs de l'identité sont divisés en deux parties, soi et réel:

1) Soi: est toujours et est toujours caractérisé par l'ouïe et la vue.

2) Réel: Elle est liée à sa volonté, si le veut, s'il le souhaite, il ne l'a pas fait Kalastewae sur le trône et à venir.

Quatrièmement: Chaque attribut de Dieu, il répond à trois questions:

Q: Est-ce réel et pourquoi?

Oui, vrai, parce que l'original de dire la vérité non seulement modifie véritable alternative pour les empêcher.

Q: Est-il permis de les adapter et pourquoi?

{وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً} [طه: 110].

 Et parce que l'esprit ne peut pas comprendre comment Dieu attribue.

Q: Les caractéristiques des créatures sont-elles identiques et pourquoi?

Pas de qualités similaires de créatures dit:

{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء} [الشورى: 11] .].

Et parce que Dieu est digne de la perfection qui est pas trop, il ne peut pas être semblable à la créature, parce qu'il est déficient.

Qu'Allah bénisse notre Prophète Muhammad et sa famille et ses

compagnons