Luminosité de la croyance (2)

Acceptation et acceptation des versets et des hadiths

Louange à Dieu et prières et paix soient sur le Messager d'Allah et sa famille et ses compagnons

L'auteur dit: (Tout ce qui est venu dans le Coran, ou vrai pour Allah Mustafa exaltent sa mention des qualités de la foi Rahman doit faire, et de recevoir la livraison et l'acceptation, laissant son exposition à répondre et l'interprétation, la métaphore et la représentation

Sous quelle forme il doit être prouvé grossière, laissant l'exposition à son sens et de répondre à ses connaissances à l'écrivain, et de faire sa charge au vecteur, en suivant le chemin de mis en place dans la science, qui a loué Dieu pour eux dans son livre, décrit en disant SWT

 ( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا)(آل عمران: من الآية7)

 a dit dans une interprétation similaire de dénigrement souhaité pour le téléchargement

 فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه)(آل عمران: من الآية7)

 Faire interprétation afin de marquer l'aberration, et les cornes séditions Baptghae

.( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه) (سورة آل عمران آية : 7)

Quelques questions à ce sujet:

1) Quelles formes de textes?

En disant (et quelle forme doit être prouvée par le mot, et laissé exposé à sa signification)

Q: Quelle est la vision d'Ahl al-Sunnah wa'l-Jama'ah en cela?

La doctrine des sunnites et le groupe (ce qui est dit de croire en paroles et en sens, mais si nous croyons que notre ignorance signifie dans le sens de Dieu et Murad Ali Murad Messager d'Allah, paix soit sur lui) (expliquant le livre paillette croyance Cheikh Saleh Al-Cheikh)

Q: Qu'est-ce que l'auteur dit (laissant une exposition à sa signification)?

Cheikh Saleh Al-Sheikh a déclaré:

Ceci est critiqué par le classeur et peut être chargé correctement. (Expliquez le livre de la brillante croyance Sheikh Saleh Al-Sheikh)

2) Sections de textes d'attributs.

Les textes du Coran et de la Sunna dans les adjectifs sont divisés en deux parties:

1 Effacer clairement

 Ce qui est clair ce qu'il est avéré et intonations sa signification doit être la foi en paroles et prouver sa signification est vraiment aucune réponse ni interprétation, ni l'analogie n'est pas représentée, parce que Shara a répondu par la foi Fujb et recevoir l'acceptation et la livraison. (Explication du livre de la luminosité de la croyance Sheikh Mohammed Al-Othaimeen p.32)

2 est un problème caché

Le problème ce n'est pas un sens clair du total dans l'importance ou le palais dans la compréhension du lecteur doit prouver intonations pour la réception de Shara lui et des moyens d'arrêt en laissant son exposition, parce que le problème ne peut pas être jugé Fenrd appris à Allah et à Son messager (Explication du livre paillette croyance Cheikh Mohammed'Uthaymeen S33).

3) divisions des personnes dans le problème.

Les manières des personnes dans ce problème ont été divisées de deux manières:

Méthode 1:

La voie de l'ancien en science qui croyait en l'arbitre et

] {كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [آل عمران: 7]

 Ils ont quitté leur exposition à ce qu'ils ne peuvent pas avoir accès à la connaissance et le sortir de respect à Allah et à Son messager et poli avec des textes religieux et qui a loué Dieu pour eux, en disant:

 {{وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [آل عمران: 7] .

 Méthode 2:

Way Alzaigan qui a suivi de Comme une demande de sédition et les gens Repoussé au sujet de leur religion et de façon Ancêtres Ils ont essayé d'interpréter ce de comme ce qu'ils veulent faire ce que Dieu lui montrer et à Son messager, et a battu les textes du Coran et de la Sunna les uns aux autres et a tenté de remettre en question l'importance de l'opposition et le manque de mettre en doute les musulmans en importance et Aamohm pour Hdaatha et ceux-ci sont Dieu qui Zmanm en disant:

{فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ} [آل عمران: 7]]

. (Explication du livre de la brillante croyance Cheikh Mohammed Al-Othaimeen p. 33)

4) Interprétation du Coran

Dans les mots de l'auteur: (et laisser l'exposition à la réponse et à l'interprétation, et à l'analogie et à la représentation)

1 Signification de l'interprétation:

Et l'interprétation à faire ici interpréter les textes des attributs autres que ce que Dieu voulait et Son messager, et autres que qu'interprétées par compagnons et les affiliés eux avec bienveillance. (Explication du livre de la brillante croyance Cheikh Mohammed Al-Othaimeen p. 34)

2 Décision d'interprétation.

Décision d'interprétation sur trois sections:

Le premier à être émis par la diligence et de bonne foi afin que si vous lui montrer le droit de revenir pour son interprétation, cela est pardonné, parce que c'est le pouvoir ultime et que Dieu a dit: {Allah ne charge pas l'âme au-delà de

{لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا} [البقرة: 286] .

Deuxièmement: à émettre par la teinte et l'intolérance et son visage dans la langue arabe est une paillarde et non à Kafr mais comprend une pénurie ou un défaut dans le droit de Dieu doit être l'incrédulité.

Troisièmement, à émettre par la teinte et l'intolérance, pas son visage en arabe c'est kufr, parce que la vérité de l'incrédulité où il ne lui fait pas face. (Explication du livre de la brillante croyance Cheikh Mohammed Al-Othaimeen p. 34)

3 sections d'interprétation dans le Coran.

Divisé en trois sections:

1 apparition de nouvelles, comme disant que le Tout-Puissant ((هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ)سورة الأعراف (53)

Signification: Ce qui les attend seulement la fin et la fin de ce qu'ils lui ont dit.

2 - interprétation du sens de l'interprétation, le Tout-Puissant

) (إِلا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ) سورة يوسف (37)

Signification: interprétation

3 rythme de l'application, comme les paroles d'Aïcha, qu'Allah soit satisfait: Le Prophète, paix soit sur lui l'habitude de dire en inclinaison et la prosternation après est descendu sur le

(إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) سورة النصر(1)

Beaucoup disent à Rkoua et à la prosternation (Gloire à Dieu et louange à Dieu de me pardonner)

Coran pense tout:. Cela fonctionne (Sharh al-Cheikh Muhammad Al-Outhaymine la miséricorde de Dieu 1/89)

5) réponse.

Dans les mots de l'auteur: (et laisser l'exposition à la réponse et à l'interprétation, et à l'analogie et à la représentation)

* Signification de réponse.

Repentir: Déni et déni sont comme dire: Dieu n'a pas de main, pas de vérité et pas de métaphore

* Arbitre:

Kafr, parce que c'est un déni de Dieu et de son messager. (Explication du livre de la brillante croyance Cheikh Mohammed Al-Othaimeen p. 34)

6) analogie.

Dans les mots de l'auteur: (et laisser l'exposition à la réponse et à l'interprétation, et à l'analogie et à la représentation)

* Signification de l'analogie.

L'analogie: une preuve similaire de Dieu par rapport à ses droits ou attributs.

* La règle de l'analogie.

Parce que c'est un polythéisme en Dieu et comprend une déficience dans le droit de Dieu, où il l'a comparé à la créature manquante. (Explication du livre de la brillante croyance Cheikh Mohammed Al-Othaimeen p. 34)

7) Représentation.

Dans les mots de l'auteur: (et laisser l'exposition à la réponse et à l'interprétation, et à l'analogie et à la représentation)

* Le sens de la représentation.

Représentation: Une preuve similaire de Dieu en ce qui concerne ses droits ou attributs.

* La règle de la représentation.

  Kafr, parce qu'il est le polythéisme et le déni du verset: rien

{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء} [الشورى: 11].

* La différence entre représentation et analogie.

 La représentation exige l’égalité de tous les aspects autres que l’analogie. (Explication du livre de la luminosité de la foi Cheikh Mohammed Al-Othaimeen p. 34)

 

Qu'Allah bénisse notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons